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招贤纳士
口德影响!招贤纳士好的语录 命运
时间: 2018-02-18


口德影响命运

一般人最容易犯的是口业。一私人的好不好,从他有没有口德就看的进去。所以口业很重要,人一辈子缺德事不会天天做,但是缺德的话,刺耳的话,不严肃的话可能会天天说。积少成多,福报都从这张嘴里跑光了,所以,说话没口德的人,这辈子也是坎凹凸坷很苦处的。

镇上一个小伙子,三十多岁,长的也算俊秀,但是至今一事无成,要事业没事业,要事业没事业,同龄人的孩子都上小学了,他呢,至今无妻无子老光棍一个,穿戴龌龊,有时一连几日脸都不洗,身上脏兮兮的跟漂泊汉一样,谁好言相劝也听不进去,在说就瞪着眼睛跟你吵。

做点小买卖吧,也是不思进取,胸无大志,就知道吃吃喝喝。他人他赔钱,打他接手生意以来就没盈利过,几年上去赔的钱加息金压得全家人喘不过气,家境日渐消灭。竟然到了要借亲戚家房证抵押高息借钱才略策划上去,他的60岁老母亲也无法回来帮他打理生意。他身边一起玩大的小同伙也瞧不起他离他远远的。

外貌一看这个小伙子也不坏,为啥就是不争气。仔细调查后,你会发现,这个小伙子口德很不好,也许上社会早的缘故,身上熏染了不少坏的习气,此人从小说话就咋咋呼呼的,没一个庄严的样子,不尊父老,不敬神佛,喝起酒来更是信口开河信口开河。

嘴有多贱,命就有多贱

所以我分析了,这样的一私人,福报早就从他那张嘴跑光了。嘴有多贱,命就有多贱。为什么不顺至今打光棍?外貌看是有种种起因,在因果上看就是他没有福报,底子托不住婚姻。由于唯有福报一样的人才会生活到一起,没有福报的人是不会遇到好姻缘的。有一点福气的都不会跟他生活在一起。

这个小伙子为什么做生意赔的稀里哗啦?还是由于没有福报,有福报才略赢利。他的福报早就折损的差不多了,这样若何会赢利呢。如果他不能痛定思痛幡然悔悟,他老年末年的境遇会特别苦处。

福报早就从他那张嘴跑光了

口德对任何人都是这样,许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说,我什么好事都没有做啊。要知道,这个口业不好,损福报是很锐利的。

古人讲的,言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话,说他人是非,以及说一些咒骂的话,这样子损福报很快。不但是说是非,哪怕说我们父老的不好的话,这也是损福报。有些女人很心爱怨言丈夫,说丈夫这不好那也不好,吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂,什么刺耳说什么。这样造口业是很仓皇的。这样家境只会越来越穷,由于福报都被你骂光了。所以这个口业关,一定要注意。

嘴巴要留德,不要尖酸尖刻,这样子就能留住福报。

嘴巴要留德,不要尖酸尖刻,这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢。要知道,福报是缘起法,是因缘和合的,也是一种能量场的体现。例如说,你去寺院做义工,你扫地的作为给你带来福报,还是擦桌子的作为给你带来福报。都不是的。是心念给你带来福报。我们收回利益众生的心,去扫地,去整理卫生,和众生结欢喜缘。这个心念发射进来,感应了宇宙的慈善正能量,这时就取得正能量的加持,就成立了福报的缘起。福报是这么发作的。

怨天恨地,损福就很快

那损掉福报的,也是一心去损的。心中趋向自利,趋向怨言,趋向妒忌,悭贪,糟蹋。这时就损掉福报啦。福报也是一心,然后配合行动来损的。人怨天恨地,不珍惜当下所具有的,一直怨言,又通过嘴巴来三言两语。这时损福报就很快了。这也是薄命人,好比林黛玉,能说会道,这样不好,福报就很小。

嘴巴要说坏话,心要存美意

佛经说,佛说话,言辞柔滑,悦可众心。十法界的众生,听了佛讲话,都很欢喜,都被佛的说话所摄受。这也是佛累世修行,嘴巴说爱语的起因。嘴巴要说坏话,心存美意,那像宇宙就会发射出好的磁场。取得的也是好的报答。什么叫做美意,首先要知足和感恩。知足是一种结果相。一私人越修行,一定要越自足,对内在任何环境都很知足感恩,这才代表有前进。

宽 心
人活着,没必要凡事都争个分析。水至清则无鱼,人至清则无朋。跟家人争,争赢了,亲情没了;跟爱人争,争赢了,感情淡了;跟朋友争,争赢了,交情没了。争的是理,输的是情,伤的是自己。黑是黑,白是白,让时间去证明。放下自己的顽强己见,宽心做人,舍得做事,赢的是整私人生;多一份平和,多一点暖和,生活才有阳光。

贫 富
知足的人,固然睡在地上,如处在天堂一样;不知足的人,尽管身在天堂,也像处于天堂一般。人生,心灵富饶最重要,若囿于精神欲望,尽管具有再多,也会觉得不够,这就是贫穷;反之,精神生活清贫,并不影响心灵的充盈,知足而能自在付出,就是真正的富饶。

计 较
予人轻易,就是待己仁厚。人心是相互的,你让他人一步,他人才会敬你一尺。人心如路,越较劲争论,越狭隘;越优容,越宽阔。不与正人较劲争论,他会加倍奉璧;不与君子较劲争论,他会拿你无招。优容,貌似是让他人,现实是给自己的心开拓门路。

放 下
这日再大的事,到了翌日就是小事;本年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了来世就是传说,我们最多也就是个有故事的人。生活中、事业中遇到不顺的事,对自己说一声:这日会当年,翌日会到来,新的一天会早先。

简 单
心简单,世界就简单,幸运才会生长;心自在,生活就自在,到哪都有快乐。快乐时要看淡,得志时要看开。人生有许多东西是不妨放下的。唯有放得下,才略拿得起。多一些优容,多一些大度,挥挥手,笑一笑,一切的不愉快都会成为当年。

人 心
别把他人的善良当软弱,那是一种大度;别把他人的优容当懦弱,那是一种慈善。好脾气的人不轻易发火,不代表不会发火;性子淡的人只是装懵懂,不代表没有底线。感情,不能将就;人心,不能玩弄;缘分,不能挥霍。把情当情,才有真感情;同等互爱,才有真人心。

福 祸
积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在他人夸奖,而在于自己安详。

空 白
给自己留点空白,会使心灵更舒适地呼吸,当你春风满面时,留点空白给思索,莫让快乐冲昏头脑;当你难过时,留点空白给慰劳,莫让难过窒息心灵;当你苦闷时,留点空白给快乐,学习命运。苦闷就会烟消火灭,笑颜便会增加;当你寥寂时,留点空白给友谊,真挚的友谊是第二个自我。留一点空白,这是人生的道理;留一点空白,这是生活的智慧。

感 恩
感谢感动伤害你的人!由于他考验了你的心志;感谢感动愚弄你的人!由于他增长了你的见识;感谢感动鞭打你的人!由于他消灭了你的业障;感谢感动遗弃你的人!由于他教学了你应自立;感谢感动绊倒你的人!由于他强化了你的能力;感谢感动呵斥你的人!由于他滋长了你的定慧。感谢全部使你坚定结果的人!要生活在感恩的世界里,生活才会更精华。

随 缘
人生,不过一杯茶,满也好,少也好,争个什么;浓也好,淡也好,自有滋味;急也好,缓也好,那又如何;暖也好,冷也好,相视一笑。人生,由于在乎,所以难过;由于疑忌,所以伤害;由于看轻,所以快乐;由于看淡,所以幸运。


感恩,什么是感,什么是恩?

有个女孩跟妈妈大吵了一架,气得夺门而出,确定再也不要回到这个腻烦的家了!一整天她都在外面闲逛,肚子饿的咕噜咕噜叫,但恰恰又没带钱进去,可又拉不下脸回家吃饭。一直到了早晨,她离开一家面摊旁,闻到了阵阵香味。她真是好想吃一碗,但身上又没钱,只能不住的吞口水。
忽地,面摊老板亲切的问:“小姑娘,你要不要吃面啊?”她不好趣味地回复:“嗯!可是,我没有带钱。”老板听了大笑:“哈哈,没关联,这日就算我请客吧!

当太阳一直都在,人就忘了它给的光亮;当亲人一直都在,人就会忘了他们给的暖和。一个被帮衬得漠不关怀的人反而不会去感恩,由于他以为,白昼依然够亮了,太阳是多余。
进展我们每私人都知道太阳和月亮哪个更重要。

越阴谋,越倒霉

做个真正聪颖的人

美国心理学家威廉说过,平常太聪颖、太能阴谋的人,现实上都是很倒霉的人,乃至是多病和早死的。专家研究,阴谋者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感触难过的时间和深度也比不擅长阴谋的人多了许多倍。换句话说,他们固然会阴谋,但却没有好日子。

一个太能阴谋的人,通常也是一个事事较劲争论的人。

岂论他外貌上多么摩登,他的心里深处都不会安然。阴谋者自己首先依然使人吃亏了肃穆,掉在一事一物的纠缠里。而一个经常遗失肃穆的人,一般都会惹起较仓皇的焦虑症。一个常处在焦虑形态中的人,不但谈不上快乐,乃至是难过的。对比一下命运。

爱阴谋的人在生活中,很难取得均衡和餍足。

反而会由于过多的阴谋惹起对人对事的满意和愤怒。常与他人闹主见,分歧陆续,心里布满了争持。

爱阴谋的人,心胸常被梗塞。

每天只能生活在全部的事物中不能自拔.习惯看面前目今而不顾深刻。更仓皇的是,世上千千万万事,爱阴谋者并不只对某一件事阴谋,而是对全部事都习惯阴谋。太多的阴谋埋在心里,如此积聚便是忧患。忧患中的人若何会有好日子过?

太能阴谋的人,也是太想取得的人

而太想取得的人,很难紧张地生活.往往还由于过度阴谋引来灾祸,增添麻烦。太能阴谋的人,势必是一个经常偏重阴晦面的人。他总在发现题目,发现毛病,处处思念,事事设防,心里总是灰色的。

太能阴谋的人,眼光总是疑忌的

通常把自己摆活着界的作对面,这实在是一种莫大的倒霉。太能阴谋的人,骨子里还贪心。具有更多的想法,成为阴谋者挥之不去的念头,象山一样繁重地压在心上。生命变得没有黑色。

每私人都进展自己聪颖,越聪颖越好,越聪颖越显得自己为人处世的高尚。聪颖有大聪颖与小聪颖之分,懵懂亦有真懵懂、假懵懂之别。小事懵懂者,轻势力、少功利、无苦闷,则终成正果;小事懵懂者,则朽木不可雕也。真正聪颖的人,往往聪颖得让人不以为其聪颖。聪颖的人外貌愚拙懵懂,实则心里清楚分析,这不是一种更为高尚的处事艺术吗?

越发愤,越幸运

1.世上除了生死,都是小事。从这日早先,每天浅笑吧。不论遇到了什么烦心事,都不要自己为难自己;岂论这日发生多么蹩脚的事,都不该当感到悲伤。这日是你往后日子里最年老的一天了,由于有翌日,这日永远只是起跑线。有岁月真的发愤后,你会发现自己要比联想的优异很多。记住一句话:越发愤,越幸运。

2.一私人生活固然很难,但也必需学会一私人,不要轻易依赖他人。这是为了预防你身边的人都离开的岁月,你还不妨好好生活上去~永远没有一私人是你离不开的,目前离不开的,不代表永远离不开.

3.人生有两样东西千万不要错过:一个是,末了一班回家的车;另外一个是,末了一个深爱你的人。爱情有两样东西千万不要文饰:一个是,假使你不爱对方却冒充深爱着对方;另外一个是,文饰着一私人往爱另外一私人。

4.人生最重要的不是采取,而是采取的方向。人生最难过的不是爱,而是爱错了一私人;生命最胆寒的是期待,由于你不知道你不妨等到哪一天,等来怎样的一个结果,你以为你的期待是值得的,但是你却不知道你的期待让自己变得很低微。

5.我们,不要去向往他人所具有的幸运。你以为你没有的,可能在来的路上;你以为她具有的,可能在去的途中。有的人对你好,是由于你对他好;有的人对你好,是由于懂得你的好!------幼稚不是心变老,而是眼泪在眼睛里打转,我们却还能维系浅笑;总会有一次流泪,让我们刹时长大。一点点语录网

6.要不要搏斗,归根结底,取决于你想做什么样的人,过什么样的人生。其实这是个伪命题,讨论它是没有心义的。由于如果你以为对的,心爱的事,就去做,去完毕,是感触不到搏斗的挣扎,而是享用。

7.每私人真正宏大起来都要渡过一段没人帮忙,没人支柱的日子。全部事情都是自己一私人撑,全部心绪都是唯有自己知道。但只须咬牙撑当年,一切都不一样了。岂论你是谁,岂论你正在经由过程什么,争持住,你定会看见最坚强的自己。

8.如果你的心灵敞亮,相比看

口德影响!招贤纳士好的语录 命运亮三点
口德影响!招贤纳士好的语录 命运
很仁厚,有一种率直和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。

9.岁数越长,你越发淡定,时常用“得之我幸,不得我命”来慰劳自己,固然你看起来是潇洒、明智,但缺少自动争取的气势气派,触手可及的幸运容易在面前目今溜走。你须要去驾驭自己的爱情,须要去自动的追求。

10.人活一辈子!开心最重要。要具有健壮的体魄,在快乐的心境中做自己心爱做的事情,安好地完毕自身价值,这是人生最大的幸运。好景不常在!好花不长开。人生长久!好好地去珍惜它,善待它,驾驭它吧!学会珍惜、爱护你身边的每私人。人就这么平生,没有来世,所以让我们从浅笑早先!

11.再坚强的人,心里都一定有那么一些弱点,一触就碎,一碰就痛。由于不想受伤,我们戴下面具,穿上武裝,设法把自己亏弱的一面藏起來。可是,我们隠藏的愈多,被发现的岁月,裸露的就更多。我們愈不敢面对伤痛,被刺伤的岁月,伤口就愈痛。最不容易受伤的人,不是最坚强的人,而是最坦诚面对自己的人。

12.没有过不去的事情,唯有过不去的心情。我不知道影响。真实是这样,很多事情我们之所以过不去是由于我们心里放不下,例如被愚弄了冲击放不下,被挖苦了怅恨放不下,被指摘了面子放不下。大部门人都只在乎事情自己并入迷于事情带来的不愉快的心情。其实只须把心情变一下,世界就完全不同了。

13.趁我们都还年老,多走几步路,多浏览下沿途的风景,不要急于抵达目标地而错过了流年里暖和的人和物;趁我们都还年老,多说些浪漫的话语,多做些幼稚的事情,不要嫌人笑话错过了生命中最抵家的片段和场面;趁我们都还年老,把间隔收缩,把时间耽误。趁我们都还年老,多做些我们想要做的任何事。

14.在我们周围,能真正关注你的,就那么廖廖几个。所以,我们不必在意他人的评说,只须把自己的事做好;不必看他人的眼神,只需走自己的路;不必有过多怨言,那样会使自己活得更累。不用一味讨好他人,不论走在何处,都别丢失自己。

15.开初有些事,让我们铭肌镂骨;曾经有些人,令我们难以安心。我们一路走来,拜别一段往事,走入下一段风景。路在延伸,风景在变幻!人生没有不变的万世。走远了再回头看,很多事依然隐隐,很多人依然淡忘,唯有很少的人与事与我们相关,牵连着我们的幸运与快乐,这才是我们真正要珍惜的地方。

16.没有一私人,能够一辈子享用幸运快乐。人生要想一辈子,永远都保证自己都是快乐的,那是不可能的。唯有经由过程过,才会懂得;唯有难过过,才知道快乐时刻是多么开心;唯有爱过了,才知道心痛的感触;唯有付出了,才略获得报答;唯有辛苦过,才知道快乐其实是那么不易;唯有腐化过,才知道胜利是那么繁重。

17.在这个世界上,没有与日俱增、十全十美的采取。你不可能同时具有春花和秋月,不可能同时具有硕果和繁花。

何为“八拜之交”

八拜为向东、西北、南、西南、西、西北、北、西南八方各行一次叩拜的亲缘缔结,大概异姓兄弟结拜的典礼,表示岂论何地我们都背信弃义,也有向现代八个结拜兄弟练习的趣味。

那这八个结拜兄弟有那八拜呢。

1)知音之交--伯牙子期

2)刎颈之交--廉颇相如

3)胶膝之交--陈重雷义

4)鸡黍之交--元伯巨卿

5)舍命之交--角哀伯桃

6)生死之交--刘备、张飞和关羽

7)管鲍之交--管仲和鲍叔牙

8)忘年之交--孔融和祢衡(范云和何逊)

    1)知音之交--伯牙子期

故事出自《列子·汤问》。成语“平地流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。

春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精晓音律,琴艺高超。但他总觉得自己还不能入神入化地阐扬对各种事物的感受。师长教师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他浏览天然的景色,聆听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声中听;耳边犹如响起了大天然协和悦耳的音乐。他身不由己地取琴弹奏,音随便转,把大天然的巧妙融进了琴声,看看招贤纳士。但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的寥寂和寂寞,苦恼。

一夜,伯牙乘船游览,面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬,忽地他感触到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美平地的曲调,樵夫道:“雄伟而庄重,好像挺拔入云的泰山一样!“当他弹奏阐扬奔腾滂沱的波涛时,樵夫又说:”恢弘浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙鼓吹地说:知音,这樵夫就是钟子期!厥后子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生末了一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古传播,平地流水的巧妙乐曲至今还缭绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅!知已难寻的故事却世世代代演出着。

    2)刎颈之交--廉颇相如

《史记·廉蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”

战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如,受赵王嘱咐,带着稀世宝物和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气,物归原主,取得赵王的赏识,封为上大夫。厥后,秦王又提出与赵王在渑池相会,想逼迫赵王屈膝。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席,并设巧计,廉颇以英勇善战给秦王以兵力上的压力,蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受辱没,并安好回到赵国。赵王为了表扬蔺相如,就封他为上卿,比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了,他以为自己勇敢善战,为赵国拼杀于前哨,是第一大元勋,而蔺相如只凭一张嘴,居然官居自己之上。廉颇很是不佩服,就决心要好好侮辱他一番。蔺相如听到这个讯息,便处处逃避与廉颇见面。到了上朝的日子,就称病不出。有一次,蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种格式堵住蔺相如的路,末了蔺相如只好命令回府。廉颇就更快乐了,随处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了,纷繁提出要回家,蔺相如问为什么,他们说:“我们为您做事,是由于佩服您是个真正高超的正人,可目前您居然对狂妄的廉颇含垢忍辱,我们可受不了?”蔺相如听了,哈哈一笑,问道:“你们说是秦王锐利还是廉颇将军锐利?我连秦王都不怕,又若何怕廉颇呢?秦国目前不敢来加害,只是慑于我和廉将军一文一武庇护着赵国,作为赵王的左膀右臂,我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国度的江山社稷呢?”廉颇听说后,看看招贤纳士好的语录。万分忸怩,便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此,他们便成了同生死共患难的好朋友,齐心为国功效。

    3)胶膝之交--陈重雷义

陈重和雷义,是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、公而忘私的正人。两人为至交密友,其时人们赞叹道:“胶漆自谓坚,不如雷与陈。”后以“陈雷胶漆”比喻相互交谊极为深奥。

陈重,字景公,豫章宜春人。年老时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书,都是饱学之士。太守张云闻陈重之名,嘉许他的德才人格,推选他为孝廉,陈重要把功名让给雷义,先后十余次向太守请求,张云不核准。第二年,雷义也被选拔为孝廉,两人一起到郡府上任。同事中有一小吏家遭变故,举债负息钱数十万,债主天地下门索讨,小吏跪求暂缓,仍无法通融,欲诉诸官府,陈重得知后,便暗里替他还债。小吏忘恩负义,登门拜谢,陈重行所无事地说:“这不是我做的,也许是与我同姓名的人代你清偿的吧!”永远不谈自己的恩德。有一次,一个同事告假回乡,忙中穿错了他人的一条裤子回去。失主疑忌是陈重拿走,陈重也不置辩说,而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来,才水落石出。

陈重与雷义两人同时官拜尚书郎,优发国际。雷义由于代人吃苦,被免职。陈重也以身体有病为理由,革职一同还乡。厥后陈反复出,任细阳县令,颇有政绩,举措独树一帜;又升任会稽郡太守,由于姐姐仙游守丧,辞官去职;后又被司徒征召,官拜侍御史,卒于任上。

雷义,字仲公,豫章鄱阳人。初时任郡府功曹,推选擢拔了很多德才兼备的人,却从不显示自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人,使他减刑得以赡养一家老少。这私人为了感谢雷义的再造之恩,攒了两斤黄金送到雷家,以表寸心。雷义坚辞不受。这私人没法,只好趁雷义不在家时,暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后,雷义修缮房屋,打开屋顶,才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世,妻小也不知流落何方,无法退还。雷义便将这两斤黄金托付县曹,充入官库。雷义任尚书侍郎时,有一同僚因犯事,当受刑罚,雷义为他分担负担,向上级上书辩说,愿意自己独担罪责。同僚闻知,弃职进京自陈曲衷,请求为雷义赎罪。后顺帝下诏,两人皆免官,并免予刑事处分。

雷义回乡又被推选为秀才,雷义要把这功名让给陈重,刺史不核准。雷义就冒充发狂,蓬首垢面在街上替陈重驱驰呼吁,而不去应命上任。所以遍乡里传颂他们两人的事迹,说道:胶和漆自以为融为一体,稳如泰山,还不如陈重与雷义,荣辱与共,生死相依。厥后三府同时征召两人,雷义被任命为灌谒太守,让他持节督察诸郡国的风气教化,他设席讲学,太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史,授南顿令,卒于任上。陈雷胶漆,忠心耿耿;为官为民,政声载道。

    4)鸡黍之交--元伯巨卿

范式,字巨卿,山阳金乡(今山东金乡县)人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友,张劭字元伯,两人同时在太学(朝廷最高学府)练习。厥后范式要回到乡里,他对张劭说:“二年后我还回来,将经过你家拜见你父母,见见小孩。”于是两人商定日期。厥后商定的日期就要到了,张劭把事情周密地报告了母亲,请母亲计算酒菜期待范式。张劭的母亲说:“分别了两年,固然商定了日期,但是远隔千里,你若何就确信无疑呢?”张劭说:“范式是个取信的人,肯定不会违约。”母亲说:招贤纳士好的语录。“如果是这样,我为你酿酒。”到了商定的日期范式居然到了。拜见张劭的母亲,范、张二人对饮,尽欢之后才拜别而去。

厥后张劭得了病,万分仓皇,同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时,叹息说:“缺憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说:“我和郅君章,都尽心和你交友,如果我们称不得上是你的生死之交,谁还能算的上?”张劭说:“你们两人,是我的生之交;山阳的范巨卿,是我的死之交。”张劭不久就病死了。

范式忽地梦见了张劭,带着黑色的帽子,穿戴袍子,急急的叫他:“巨卿!我在某天死去,在某天掩埋,永远回到黄泉之下。你没有遗忘我,若何能不来?”范式恍然睡醒,叹伤落泪,于是穿戴丧友的丧服,去赶张劭掩埋的那天,骑着马赶去。还没有达到那边依然发丧了。到了坟穴,将要落下棺材,但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说:“张劭啊,难道你还有愿望?”于是停上去掩埋。没一会,就看见白车白马,号哭而来。张劭的母亲看到说:“这一定是范巨卿。”范式到了之后,吊唁说:“走了元伯,死生异路,从此分别。”到场葬礼的上千人,都为之落泪。范式亲身拉着牵引灵柩的大绳,灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便,为他种植了坟树,然后才离开。

    5)舍命之交--角哀伯桃

战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而其时他们穿的衣服都很衰弱,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中寻短见。后世于是将友谊深奥的知心朋友叫做“羊左”。

昔时,齐国有管仲,字夷吾;鲍叔,字宣子,再个自幼时以富贵结交。厥后鲍叔先在齐桓公门下信誉显达,推选管仲为首相,位在己上。两人同心辅政,永远如一。管仲曾有几句言语道:“吾尝一战一北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。吾尝一仕一见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也。吾尝与鲍叔评论辩论,鲍叔不以我为愚,知有益倒霉也。吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔!”所以古今说知心结交,必曰:“管鲍”。本日说两个朋友,无意相见,结为兄弟,各舍其命,留名万古。

春秋时,楚元王崇懦重道,招贤纳士。天下之人闻其风而归者,不可胜计。西羌积石山,有一贤士,姓左,双名伯桃,勒亡父母,勉力攻书,养成济世之才,学就安民之业。年近四旬,因中国诸侯互相吞并,行暴政者少,恃强霸者多,未尝退隐。后闻得楚元王慕仁好义,遍求贤土,乃携书一囊,辞别乡中邻友,径奔楚国而来。迤俪离开雍地,时值穷冬,风雨交作。有一篇《西江月》词,单道冬天雨景:习习悲风割面,蒙蒙细雨侵衣。催冰酿雪逞寒威,不比他时平和。山色不明常暗,日光偶露还微。天涯游子尽思归,路下行人应悔。

左伯桃冒雨荡风,行了一日,衣裳都沾湿了。看看天色昏黄,走向村间,欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中,破窗透出灯光,径奔那个去处。见矮矮篱笆,围着一间草屋,乃推开篱障,轻叩柴门。中有一人,启户而出。左伯桃立在檐下,匆忙施礼曰:“小生西羌人氏,姓左,双名伯桃。欲往楚国,不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵,来早便行,未知尊意肯容否?”那人闻言,匆忙答礼,邀入屋内。伯桃视之,止有一塌,塌上堆积书卷,别无他物。伯桃已知亦是懦人,便欲下拜。那人云:“且未可讲礼,容取火烘干衣服,却当会话。”当夜烧竹为火,伯桃烘衣。那人炊办酒食,以供伯桃,意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰:“小生姓羊,双名角哀,幼亡父母,独居于此。乎生酷爱读书,优发国际注册。农业尽废。今幸遇贤土远来,但恨家寒,乏物为款,伏乞恕罪。”伯桃曰:“阴雨之中,得蒙遮蔽,事兼一饮一食,感佩何忘!”当夜,二人抵足而眠,共话胸中学问,终夕不寐。

比及天晓,淋雨不止。角哀留伯桃在家,尽其全部相持,结为昆仲。伯桃年长角哀五岁,角哀拜伯桃为兄。一位一日,雨止道干。伯桃曰:“贤弟有王位之才,抱经纶之志,不图竹帛,甘老林泉,深为惋惜。”角哀曰:“非不欲仕,亲未得其便耳。”伯桃曰:“今楚王谦和求士,贤弟既有此心,何不同往?”角哀曰:“愿从兄长之命。”遂管理些小路费粮米,弃其茅屋,二人同望南边而举办不两曰,又值阴雨,羁身旅店中,盘赉罄尽,止有行粮一包,二人轮换负之,冒雨而走。其雨末止,风又大作,变为一天大雪,怎见得?你看:风添雪冷,雪趁风威。纷繁柳絮狂飘,片片鹅毛乱葬。团空搅阵,不分南北西东;遮地漫天,变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣,路下行人欲断魂。

二人行过歧阳,道经梁山路,问及樵夫,旨说:“从此去百余里,并无人烟,尽是荒山郊野,狼虎成群,只好休去。”伯桃与角哀曰:“贤弟心下如何?”角哀曰:“自古道生育命。既然到此,只顾前进,休生退悔。”又行了一日,夜宿古墓中,衣服衰弱,寒风透骨。

次日,口德影响。雪越下得紧,山中犹如盈尺。伯桃受冻不过,曰:“我思此去百余里,绝无人家;行粮不敷,衣单食缺。若一人独往,可到楚国;二人惧去,纵然不冻死,亦必饿死于途中,与草木同朽,何益之有?我将身上衣服脱与贤弟穿了,贤弟可独赘此粮,于途强挣而去。我委的行不动了,宁可死于此地。持贤弟见了楚王,必当重用,那时却来葬我未迟。”角哀曰:“焉有此理?我二人虽非一父母所生,义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶?”遂不许,扶伯桃而行。行不十里,伯桃曰:“风雪越紧,如何去得?且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑,颇可避雪,那桑下止容得一人,角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火,热些枯技,以御寒气。比及角哀取了柴火到来,只见伯桃脱得赤条条地,浑身衣服,都做一堆放着。角哀大惊,曰:“吾兄何为如此?”伯桃曰:“吾深思无计,贤弟勿自误了,速穿此衣服,负粮前去,我只在此守死。”角哀抱持大哭曰:“吾二人死生同处,安可分离?”伯桃曰:“若旨饿死,白骨谁理?”角哀曰:“若如此,弟宁可解衣与兄穿了,兄可费粮去,弟宁死于此”‘伯桃曰:“我乎生多病,你看口德。贤弟少壮,比我甚强;更兼胸中之学,我所不及。若见楚君,必登显宦。我死何足道哉!弟勿久滞,可宣速往。”角哀曰:“令兄饿死桑中,弟独取功名,此大不义之人也,我不为之。”伯桃曰:“我自离积石山,至弟家中,一面如旧。知弟胸次不见,以此劝弟求进。倒霉风雨所阻,此吾天命当尽。若使弟亦亡于此,乃吾之罪也。”言讫,欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭,将衣赞同,再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝慰时,但见伯桃神色己变,四肢撅冷,一不能言,以手挥令去。角哀深思:“我若久恋,亦冻死矣,死后准葬吾兄?”乃于雪中再拜伯桃而哭曰:“不肖弟此去,望兄阴力相助。但得微名,必当厚葬。”伯桃颔首半答,角哀取了衣粮,带泣而去。伯桃死于桑中。先人有诗赞云:

寒来雪一尺,人去途千里。

长途苦雪寒,何况囊无米?

并粮一人生,同行两人死;

两死诚何益?平生尚有恃。

贤哉左伯桃!陨命成人美。

角哀捱着冰冷,半饥半饱,离开楚国,于旅郧中歇定。次日入城,问人曰:“楚君招贤,何由而进?”人曰:“宫门外设一宾馆,令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来,正值上大夫下车。角哀乃向前而揖,裴仲见角哀衣虽蓝缕,器宇不见,匆忙答礼,问曰:“贤士何来?”角哀曰:“小生姓羊,双名角哀,雍州人也。闻上国招贤,特来归投。”裴仲邀人宾馆,具酒食以进,宿于馆中。次日,裴仲到馆中探望,将胸中疑义查问角哀,试他学问如何。角哀百问百答,评论辩论如流。裴仲大喜,入奏元王,王立即召见,问富国强兵之道。角哀首陈十策,旨确切世之急务。元王大喜!设御宴以持之,拜为中大夫,赐黄金百两,彩段百匹。角哀再拜流涕,元王大惊而问曰:“卿痛哭者何也?”角哀将左伯桃脱衣并粮之事,逐一奏知。元王闻其言,为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰:“卿欲如何?”角哀曰:“臣乞告假,到彼处安葬伯桃己毕,却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫,厚赐葬资,仍差人蹋随角哀车骑同去。

角哀辞了元王,径奔梁山空中,寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在,颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭,呼左右唤集乡中父老,卜地于浦塘之原:前临大溪,后靠高崖,左右诸峰齐抱,风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸,穿戴大夫衣冠;置内棺外椁,安葬起坟;方圆筑墙栽树;离坟一十步建享堂;塑伯桃仪容;立华表,柱上建牌额;墙侧盖瓦屋,令人看守。造毕,设祭于享堂,抽泣甚切。乡老从人,无不下泪。祭罢,各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐,慨叹不己。忽地一阵阴风飒飒,烛灭复明。角哀视之,见一人于灯影中,或进或退,隐隐有哭声。角哀叱曰:“何人也?辄敢夤夜而人!”其人不言。角哀起而视之,乃伯桃也。角哀大惊问曰:“兄阴灵不远,今来见弟,必有事故。”相桃曰:“感贤弟追忆,初登仕路,奏请葬吾,更赠重爵,并棺椁衣衾之美,凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近,此人活着时,为刺秦王不中被戮,高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰:‘汝是冻死饿杀之人,安敢建坟居吾上肩,夺吾风水?若不迁移他处,吾发墓取尸,掷之野外!’有此危难,特告贤弟。望改葬于他处,对于口德影响。省得此祸。”角哀再欲问之,风起忽地不见。角哀在享堂中,一梦一觉,尽记其事。

天明,再唤乡老,问:“此处有坟相近否?”乡老曰:“松阴中有荆轲墓,墓前有庙。”角哀曰:“此人昔刺秦王,不中被杀,缘何有坟于此?”乡老曰:“高渐离乃此间人,知荆轲被害,弃尸野外,乃盗其尸,葬于此地。每每显灵。士人建庙于此,四时享祭,以求福利。”角哀闻言,透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙,指其神而骂曰:“汝乃燕邦一匹夫,受燕太子毒养,名姬重宝,尽汝受用。不思良策以副重托,入秦行事,丧身误国。却来此处惊惑乡民,而求祭把!吾兄左伯桃,当代名懦,仁义廉洁之士,汝安敢逼之?再如此,吾当毁其庙,而发其冢,永绝汝之底子!”骂讫,却来伯桃墓前祝曰:“如荆轲今夜再来,兄当报我。”归到享堂,是夜秉烛以持。果见伯桃呜咽而来,告曰:“感贤弟如此,亲荆轲从人极多,旨土人所献。贤弟可柬草为人,以彩为衣,手执器械,焚于墓前。吾得其助,使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人,以彩为衣,各执刀枪器械,建数十于墓侧,以火焚之。祝曰:“如其无事,亦望报答。”

归到享堂,是夜闻风雨之声,如人战敌。角哀出户观之,见伯桃驱驰而来,言曰:“弟所焚之人,不得其用。荆轲又有高渐离相助,不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬,兔受此祸。”角哀曰:“此人安敢如此凌辱吾兄!弟当力助以战之。伯桃曰:“弟,阳人也,我皆阴鬼:阳人虽有勇烈,尘世相隔,焉能战阴鬼也?虽茎草之人,但能助喊,不能退此强魂。”角哀曰:“兄且去,弟将来自有区处。次日,角哀再到荆轲庙中大骂,打毁神像。方欲取火焚庙,只见乡老数人,再四央求曰:“此乃一村香火,若获咎之,恐赂祸于百姓。”须舆之间,土人辘集,都来哀告。角哀拗他不过,只得罢久。

回到享堂,修一道表章,上谢楚王,言:“昔日伯并粮与臣,所以得活,以遇圣主。重蒙厚爵,乎生足矣,容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人,然后到伯桃墓侧,大哭一场。与从者曰:“吾兄被荆轲强魂所逼,去往无门,吾所不忍。欲焚庙掘坟,又恐拂土人之意。宁死为泉下之鬼,力助吾兄,战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右,生死共处,以报吾兄并粮之义。回奏楚君,万乞听纳臣言,永保山河社稷。”言讫,掣取佩剑,自刎而死。从者急救不及,速具衣棺殡殓,理于伯桃墓侧。

是夜二更,风雨大作,雷电错乱,喊杀之声,闻数十里。清晓视之,荆轲墓上,震烈如发,白骨散于墓前。墓边松相,和根拔起。庙中忽地起火,烧做自地。乡老大惊,都往羊、左二墓前,焚香展拜。从者回楚国,将此事上奏元王。元王感其义重,差官往墓前建庙,加封上大夫,赦赐庙额曰“忠义之词”,就立碑以记其事,至今香火陆续。荆轲之灵,自此绝矣。土人四时祭把,所祷甚灵。有古诗云:

古来仁义包天地,

只在人心方寸间。

二士庙前秋日净,

英魂常伴月光寒。

    6)生死之交--刘开张

“不求同年同月同日生,只求同年同月同日死。”这句话想必都熟习——这就是生死之交。生死之交不妨屏弃时间、金钱、健壮、乃至感情,真心真意同舟共济,绝不会貌合神离,只会齐心协力。

刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书;性宽和,寡言语,喜怒不形于色;素有大志,专好结交天下英豪;生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂;中山靖王刘胜之后,汉景帝阁下玄孙,姓刘名备,字玄德。昔刘胜之子刘贞,汉武时封涿鹿亭侯,后坐酎金失侯,所以遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄,父刘弘。弘曾举孝廉,亦尝作吏,早丧。玄德幼孤,事母至孝;家贫,贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之西北,有一大桑树,高五丈余,遥望之,童童如车盖。相者云:“此家必出贵人。”玄德幼时,与乡中小儿戏于树下,曰:“我为天子,当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言,曰:“此儿万分人也!”因见玄德家贫,常资给之。年十五岁,母使游学,尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒等为友。

及刘焉发榜招军时,玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文,慨然长叹。随后一人厉声言曰:听听命运。“大丈夫不与国度出力,何故长叹?”玄德回视其人,身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。玄德见他形貌异常,问其姓名。其人曰:“某姓张名飞,字翼德。世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下英豪。恰才见公看榜而叹,故此相问。”玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。今闻黄巾倡乱,有志欲破贼安民,恨力不能,故长叹耳。”飞曰:“吾颇有资财,当招募乡勇,与公同举小事,如何。”玄德甚喜,遂与同入村店中饮酒。

正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇了,入店坐下,便唤酒保:“快斟酒来吃,我待赶入城去投军。”玄德看其人:身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,仪容堂堂,气势汹汹。玄德就邀他同坐,叩其姓名。其人曰:“吾姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也。因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年矣。今闻此处招军破贼,特来应募。”玄德遂以己志告之,云长大喜。同到张飞庄上,共议小事。飞曰:“吾庄后有一桃园,花开正盛;明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图小事。”玄德、云长齐声应曰:“如此甚好。”

次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞,固然异姓,既结为兄弟,则联合发愤,救困扶危;上报国度,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。

    7)管鲍之交--管仲鲍叔牙

《史记·管仲传》:“生我者父母,知我者鲍子也。”

管仲和鲍叔牙是春秋期间的人,两人互相帮衬,亲如手足。

鲍叔牙与管仲合伙做生意,叔牙出三分之二的成本,赚了钱却只须三分之一。鲍叔牙的家人表示满意,叔牙却说:“管仲家里穷嘛!”

厥后,管仲当了大官,带兵打仗,可是不敢一马领先,打胜仗的岁月,他总是第一个逃走。人们讥笑管仲懦夫如鼠,是个没有勇气的人。这时,叔牙却进去说:“管仲家里有大哥的母亲须要他供养,其实,他并不是个怕死的人。”

管仲和鲍叔牙都是齐国人。齐王有两个儿子,纠和小白。管仲是公子纠的师长教师,鲍叔牙是公子小白的师长教师。厥后两个公子为掠夺王位互相残杀,公子纠被杀,小白即位,叔牙即刻向齐王小白推荐管仲,说:“管仲是一位有才干的人,请大王礼聘他做宰相。”

齐王说:“你是我的师长教师,我愿拜你为相。”鲍叔牙语气坚定地说:“多谢大王的信托。以前管仲是公子纠的师长教师,难过他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番小事业,管仲可是个用得着的人。”

齐王终究接收了鲍叔牙的提议,语录。任命管仲为相。管仲整饬外交、启发资源、成长农业,很快就使齐国强盛起来,当上了盟主。

    8)忘年之交--孔融和祢衡

忘年之交,指年辈不相当而结交为友。

出处《后汉书·祢衡传》:“衡始弱冠,而融年四十,遂与为交友。”《南史·何逊传》:“弱冠州举秀才,南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交。”

遒文壮节,足以振靡起懦者,于汉季得一人焉,曰孔融。融,字文举,鲁国人,孔子二十世孙。性好学,博涉多该览。建安中,献帝都许,累拜将作大匠。既见曹操雄诈渐著,数不能堪,故发辞偏宕。操惮融名重天下而建正议,虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨,以微法奏免融官;操遂组成其罪,令路粹枉状奏融:「前与白衣祢衡跌宕放言,更相赞扬,衡谓融曰:『仲尼不死』。融答曰『颜回复生。』」竟坐诛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记,凡二十五篇。虽体属骈丽,然卓荦遒亮,信含异气,笔墨之性,殆不可胜。而与曹公《论盛孝章书》,纵笔无机关,然雄迈之气,弥以不掩。其辞曰:岁月不居,季节如流;五十之年,忽焉已至。公为始满,融又过二。海外常识,零落殆尽,惟会嵇盛孝章尚存。其人困于孙氏,妻孥潜伏,单孑独立,孤危愁苦;若使忧能伤人,此子不能复永年矣。《春秋传》曰:「诸侯有相衰亡者,桓公不能救,则桓公耻之!」今孝章,实丈夫之雄也;天下谈士,依以扬声。而身难免于幽絷,命不期于旦夕;是吾祖不当复论损益之友,而朱穆所以圮绝也。公诚能驰一介之使,加天涯之书,则孝章可致,友道可宏矣。今之少年,喜谤先辈,或能讥评孝章。孝章要为有天上台甫;九牧之人,所共称欢!燕君市骏马之骨,非欲以骋道里,乃当以招绝足也。惟公匡复汉室,宗社将绝,又当正之;正之之术,实须得贤。珠玉无胫而自至者,以人好之也;况贤者之有足乎?昭王筑台以尊郭隗;隗虽小才而逢大遇,竟能发明主之至心;故乐毅自魏往,剧辛自赵往,邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王疑惑,临溺而王不拯,则士亦将高翔远引,莫有北首燕路者矣。凡所称引,自公所知;而复有云者,欲公崇笃斯义;因表不悉。

不甚斫削,然疏俊可诵!又《荐祢衡表》,则于典丽之中,能为疏宕;虽野于班固,而茂于蔡邕。建安文章,雅壮多风,结两汉之局,而开魏晋之派者,盖融有以先之也。融所为五言杂诗「严严钟山首」一首,气郁勃而辞道壮:「远送新行客」一首,意凄惋而笔曲达;骨气奇高,不假藻饰。融与广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干,并称建安七子。六子皆与操子丕植友善,各被操辟为掾属;独融为汉尽命。

平原祢衡,字正平,亦有文采,而不在七人之列。自以有才辩,而气尚刚傲,好矫时慢物,惟擅长融,融亦深爱其才。衡始弱冠,而融年四十,遂与为交友;既为疏荐之,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾。操怀忿,而以其才名,不欲杀之,于是遣人骑送之荆州刘表,复侮慢于表。

表耻不能容,以江夏太守黄祖性急,故送衡与之,卒以见害,年二十六。其文章多亡,独传《鹦鹉赋》,未极铺采摛文之能。其他文章,俪体行文,亦伤平典;雅而不壮,未及孔融之逸气贯注,淋漓行墨间也。盖融气盛于为笔,衡则思锐于为文,有偏美焉。

补充:

交往的其他称号

普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”;

有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”;

在窘境中结交的朋友称“患难之交”;

吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”;

年岁分辨大,行辈不同而交情深奥的朋友称“忘年之交”;

幼年相交的朋友,称“竹马之交”;

交情深奥的朋友谓“肺腑之交”;

密切无间的朋友谓“胶漆之交”;

背信弃义的朋友谓“生死之交”;

情投意合的朋友称“一面之交”;

哪怕砍头也不更动友谊的朋友称“刎颈之交”;

无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”;

在道义上互相支柱的朋友称“正人之交”;

只见过一次面,交情不深的朋友称“一面之交”;

仅颔首打理睬,感情不深的朋友称“颔首之交”;

平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”;

见过面但不熟习的人称“半面之交”;

旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”;

交友不嫌贫富与身份的称“杵臼之交”;

名贵而有价值的交往称“金玉之交”。


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